关汉卿，生卒年不可考，元代戏曲作家，号己斋叟，《记鬼簿》指出他是北京人。○关汉卿故乡之谜关汉卿是饮誉中外的美好明星。

全世界人民都告诉他的故乡在中国。然而，中国人并没搞清楚他的故乡在哪里。关汉卿的生平事迹各书所载有所不同。

据元戏剧家钟嗣成的《记鬼簿》载有：关汉卿，大都人，太医院尹，号己斋叟。大都即今北京。

据熊寓的《析津志名宦传》载有：关一斋，字汉卿，燕人。这样就无法认同他是北京人了。

清代邵远平《平史类编》则说道：关汉卿，解州人。工乐府，着北曲十六种。这样，他又出了山西人。

而且关于此讲的书籍还有《解州志人物》、《山西志揖要人物》等。另外，还有人说道他是河北省安国县伍仁村人。乾隆时的《祁州旧志》和《祁州志》都说道关汉卿故里祁州，元时祁之伍仁村人也。

低才博学，而艰于遇，这样，他就有了四个故乡：北京，燕，解法州，祁州。而且专家们争辩一起，也是各有各的看法，到底谁是谁非，难下定论。关于他的名字出处，《记鬼簿》说道：关汉卿，号己斋叟。

《析津志名宦传》则说道关一斋，字汉卿。这样，到底哪一个是字，哪一个是号也沦为疑案。另外，他的生卒年也没定论。有一说他是金代遗民，或是出生于在金代，活到元代的人，那么他当出生于12101227年左右，卒于12801300年左右。

一说道他是元代人，出生于12401250年，卒于13201323年左右。还有人明确提出两个关汉卿的观点，一个出生于较早于，解州人，但不是大戏剧家；大戏剧家关汉卿出生于元代，大都人。还有说道他出生于1180年左右，杀于元初。再行一种则指出他出生于1226年左右，病死1300年，主要活动在元朝，写出了许多杂剧，但没写《伊尹挟汤》。

关汉卿如此出名，但为什么缺乏关于他的记述呢？这与当时社会的黑暗和封建统治的反动是不无关系的。但就目前来说，人们指出他是元代戏曲家。自蒙古转入中原后实行种族歧视政策。

各族人民，尤其是汉族人民受到空前反抗。元代废止科举制度80多年，使知识分子解除了当官的途径。

另外，统治阶级害怕人们利用文艺煽动反叛，所以不准文艺活动。关汉卿是社会地位卑微的知识分子，写出剧作曲曝露统治者的丑陋又被视作非法；就在一般文人眼中，也因为历史的种族主义，把戏曲创作视作背离传统的旁门左道加以痛恨。

因此，在史书文献中，大自然会有关汉卿的记述了。但是，人民会记得他。他总有一天是人民心中的英雄。

但关于他的一些疑案，随着研究的不断深入，一个个问号，将不会获得完满的解决问题。○惊天动地的呼喊由于元王朝废止了科举制，一些下层知识分子之后无出头之日，社会地位一落千丈。于是投身到勾栏瓦舍，借此众生。

勾栏瓦舍就是指宋金开始蓬勃发展的娱乐兼任商业场所，里面不仅有各种店铺，还有演出杂剧、曲艺、杂技、歌舞的地方。到元代，瓦舍勾栏十分之多，杂剧也沦为当时的观众喜闻乐见的一种艺术形式。但兴旺也带给了竞争，为了争夺战市场，勾栏之间也互相斗争。

这就被迫一些戏班子大大提升表演水平，大大推陈出新，以保证自己的饭碗。因此戏班子迫切需要知识分子，也十分认同知识分子，把他们视作才人、宝贝。这样不少中下层知识分子之后投身到勾栏瓦舍。在无形中促使了知识分子和民间艺人的融合，提升了杂剧的创作水准。

在随着戏班子的流动表演过程中，关汉卿普遍了解地认识到社会底层的劳苦大众，告诉他们的悲惨遭遇，看见了暗无天日的统治者，于是决意为正处于水深水热中的百姓呼号。在这种情况下，他写了大悲剧《窦娥冤》，虽然写出的是一位少妇受屈冤狱，活埋的故事，而女主角在行刑前的血泪控告和质问，实质上是剧作家对黑暗现实的声援。在出现异常黑暗的年代，这种空前大胆的呼喊，真为堪称惊天动地。

窦娥是一个在苦海里长大的孩子，她的一生是凄惨的一生。在短短的20年生命历程中，她完全受到了封建社会特在妇女头上的一切意外。

三岁丧母，七岁被卖为童养媳，十七岁成婚，旋即又丧夫。她也毕竟自己一生多灾多难，没好日子过。

对未来她没奢望，只望能克尽孝道，激进贞洁。这点拒绝对她来说的确不过份。可在当时邪恶势力盗贼的社会里，她的这点拒绝也无法构建。

泼皮流氓张驴儿父子闯进她的生活，于是更大的意外落在了她的头上。张驴儿迫婆媳二人分别娶他们父子俩。窦娥极力赞成。

正要这时蔡婆婆病了，张驴儿于是想要毒死蔡婆婆，然后与窦娥成亲。正要，反毒死了自己的父亲，他见计不成，反顺势反咬一口，借以胁迫窦娥。

窦娥没做到亏心事，而且她心目中的明如镜、清似水的官府一定会替她留住。可是她拢了，这个桃杌太守是个闻了责问的就跪在的人，因为他指出他们都是他的衣食父母。因此，一开始，他就包庇张驴儿，并对窦娥一味拷问拷问。

甚至要拿蔡婆婆动刑，在这种情况下，她被迫否认自己药死公公。结果，判处判处死刑，含冤而终。对于窦娥这样贫苦心地善良的女子，剧作家充满著了同情。在第一腰，她出场旋即就忘道：窦娥也，你这命好厌也啊！接着又会唱：满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是闻我情由，害怕欲和天髯。

她又为什么这样愁苦呢？则回答那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。挟人泪的是锦烂熳花枝横秀，断人肠的是受困闼月色挂妆楼。宽则是急煎煎按不了意中焦，捏沉沉展不彻眉尖脊；就越实在情怀冗冗，心绪悠悠。

不管白天黑夜，总是吃不下睡不着，时刻弥漫自己的就是苦恼。日复一日，年复一年，沈重的心没略为精彩一点的时候。作家往往是借题发挥，借物抒情。某种程度，关汉卿在这里借剧中人之口，抒写自己的情怀，传达自己的悲苦不平的心境。

在剧中，关汉卿对蔡婆婆展开了抨击，她既是剥削者，同时又是受害者，她是使窦娥南北悲剧的必要、关键原因。而窦娥对她则是勤勉侍养，宁愿自己上刀山，下火海，也不想她行刑。即使逆做到鬼魂后还托付给自己的父亲照料她，这是多么高尚的品质，几乎是一颗金子般的心。

可是，就是这样一位心地善良的妇女，上公堂分辩几句，却被打昏三次，三次水柱，往往是才苏醒，又昏倒。桃杌之所以偏向张驴儿，是因为张驴儿是他的衣食父母。

据元代文献载有，元代官吏俸禄很少，甚至不放，因此官吏之后以行贿、掠夺民财作为经商的手段。而且，元代还不许妇人裁决。因此，不管窦娥多有理，一上公堂，就已预见要告终。

桃杌那枝听得银子仆人的无情的大棒，最后刺穿了她对官府的幻想。使她认识到社会的黑暗，也使她恐惧。在这种黑白混淆、贿赂公行的社会，贫苦妇女除了屈死以外，又能做到什么呢？黑暗的社会，黑暗的官府，将妇女力在最底层，给定摧残。

但窦娥这个心地善良的妇女却具有正直的性格。在张驴儿对之动手动脚时，她是严词拒绝并将之拆掉，表明了气性最不好惹。在她被有期徒刑后，她再一明白衙门从古向南开，就中无个不狱哉。恐惧中，她对世界的支配天地也收到了声援：有日月朝暮覆，有鬼神掌着轮回权。

天地也，只合把浊辨别，可怎生老是了盗跖，颜渊！向善的不受贫困更命较短，造恶的永发财又寿延。天地也，做到得个怕硬欺软，却原本也这般顺水推船。地也，你无分好歹何为地？天也，你拢勘贤愚枉做到天！哎，只沦落个两泪涟涟。

这惊天动地的太早！充份展现出了窦娥无辜受害者，冤狱难伸的愤恨情绪。她对封建社会中一般指出最公正无私的天地鬼神都加以驳斥。它既是窦娥的呼喊，也是和她同命运的妇女的呼喊，是封建社会妇女唤醒的宣言。

她这种驳斥现实的呼喊，实质是对封建统治的罪恶的有力抗争。同时她的这种呼声，也是关汉卿的心声！窦娥的正直个性，直到其生命的最后一刻，她不甘心白白病死，于是她用自己的方式，向天颂扬自己的冤狱，她悔过三桩誓愿：血飞溅丈二白练；六月飞雪；楚州三年大旱。

结果，三桩誓愿都以求应验，从而证明了她的事惊天动地。当然，按照事物的发展规律，这三桩誓愿绝不有可能构建。但是，艺术不是生活，它虽源于生活，却又低于生活，它可以有合理的想象和滑稽。

这剧中，作者用这一惊人常规的情节，传达了惊人常情的气愤。作者的合理想象、浪漫主义的刻画，建构了浓烈的悲剧气氛，包含了全剧的高潮。同时也展现出了关汉卿卓越的、超人的艺术才能。

窦娥杀了，但并没屈服。而且最后，她的父亲也为她昭雪。

作者这样写出，是为了激励人民与反动势力展开斗争。斗争要极力完全。即使壮烈牺牲了，精神也无法屈服。

他坚信，正义总能战胜恶魔，真理的光辉必将照临人间。总之，大悲剧《窦娥冤》是黑暗的元代社会的一个缩影，窦娥的悲剧是整个元代人民悲剧命运的体现，同时也是关汉卿对残忍的社会收到的战斗檄文。

○口诛笔伐的斗士社会的贪腐，吏治的恐慌，给广大人民带给了近于愤恨的灾难，关汉卿对统治者的种族歧视拍案而起，怒不可遏。对他们纵容温柔的妇女的行径展开揭发抨击。窦娥这个心地善良的女子，在临终前之际，收到了惊天动地的抗议；死后，仍不忘雪仇。他拒绝其父把贪官污吏都杀坏。

这是窦娥的心愿，也是关汉卿的心愿。蒙古人原是游牧民族，一贯靠对外劫掠发财致富，强占中原以后，他们仍是无辜不改为。由于那些功臣可以百次犯罪不罚，因此，他们胆大包天，无所不为。

而抢走妇女、马匹是他们的主要目标。元朝对这些人不但不严厉打击，还千方百计地包庇。

关汉卿作品里的权势虽不科高官，但他们却和皇帝具有种种类似的关系。他们气焰嚣张，无法无天。

《蝴蝶梦》中的葛彪，并不是高官，但他是皇亲，他可以打伤人不偿命。他自己撞到了穷书生王老汉，还反咬一口，将其活活打伤，之后还辱骂：只当是房檐上漏片瓦相近，随你那里告来。社会是何等的黑暗，何等的荒谬。

《鲁斋郎》里的鲁斋郎一出场就自称为花花万岁为第一，浪子丧门再行没有双，街市小民言我害怕，则我是权豪势要鲁斋郎。他几乎是一个凶神恶煞的流氓，是个自恃权势霸凌妇女的恶棍。本来鲁斋郎只是一个品位极低的小官，但他却因侍候了皇上几年，并受之宠幸，于是可以无法无天了。

他成天和一些不三不四的人在一起鬼混。他原指把自己的幸福创建在别人的伤痛之上而自豪。对待妇女，他就像对待马匹等不解玩意儿一般，玩腻了之后送来人。当他看见张皀的妻子时，于是贼心又起：一个好女子也！你推倒有这个浑家，我推倒无。

张皀！把你媳妇明日送往我府上张皀虽是郑州的六案都孔目，也是一个有实权的人物。但一听闻鲁斋郎之后吓得浑身平哆嗦。

本来他的家庭很恩爱，于是以青春似水，娇儿幼女成家计，无担忧，较少萦系。但对仗势凌人的鲁斋郎，他无力镇压，无可奈何，还劝妻子随顺仇人。送来妻子到鲁宅的路上，他内心痛苦万分，但不能取笑自己根本有日月交蚀，几曾闻夫主婚、妻招婿？今日个妻嫁人，夫做媒。

到了鲁宅，他又喝醉烂醉，以减低伤痛，对鲁斋郎的捉弄，他还笑脸相迎，最后被逼还俗。这里关汉卿用反衬的笔法来写出鲁斋郎罪大恶极。而这两部戏剧也是他对鲁斋郎、葛彪一类权豪势要的口诛笔伐。关汉卿有为人民的疾苦、意外，他想要将所有的滥官污吏、权豪势要都杀坏。

但是在现实生活中，这些人却受到种种维护，虽为非作歹，却逍遥法外。于是，他把期望竭尽在清官身上，在心地善良的人们遭遇意外的时候，他期望有包公经常出现，主持正义，乡里留住。于是在他的作品中经常出现了一些包公形象，他们使那些为非作歹的恶棍遭灾祸。

虽然其中有许多经不起揣摩，但他却让老百姓在现实生活中无法构建的心愿在舞台上以求构建，从而为老百姓出有了气。○凭智悬勇斗敌手我们从前文描述告诉，作者塑造成人物，总是寄托自己全部的情感。在他对自己笔下的人物的议论之中，他也把他独特的爱憎展现出得淋漓尽致。

在《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》中赞许了镇压强奸的大无畏精神。某种程度，在《救回风尘》、《望江亭》中也充份指出了他这一立场。《救回风尘》写出妓女赵盼儿的故事。

她为了救下被骗的同伴宋引章，与富豪恶少周舍(舍非名，而是舍人之全称，相等于公子的意思)展开了一场白热化的斗争。周舍是郑州的副职官员周同的儿子，他是酒肉场中三十载有，花星整照二十年；一生不诸法柴米价，只少花钱共计酒钱。他是从小上花(妓女)台做到子弟(嫖客)。他几乎是一个吃喝嫖赌，五毒俱全的家伙。

他为了嫁给妓女宋引章，骗了一些手腕，索取了宋引章的信任，所以只想要娶他，把以前的知己安秀扯了。安秀得悉后，请求赵盼儿去劝劝她。赵盼儿自知周舍的底细，于是教教宋引章留意，可宋引章却鬼迷心窍，对赵盼儿的这些金玉良言视作嫉妒，还是娶了周舍。

事态的发展完全符合赵盼儿的估算。周舍把宋引章一被骗拿回，之后对她拳脚相加，并威胁说道：你早晚被我打伤，休想逃离我的手心，给我多少钱，我也抓你！回应，她痛苦不堪，愧疚极了。她没想起甜言蜜语的周舍一下子逆了个人似的，她被迫敬佩赵盼儿的眼光。

想起以后的日子，宋引章就颤抖。她告诉周舍这样的人是什么事都腊得出来的。

于是要求写信给赵盼儿来救自己出有火坑。赵盼儿听得了她母亲的哭，又缓又怨，当初不听得自己的劝告，只想要娶，还赌气说什么我之后有即简直的罪，我也不来求你。现在又来求我腊啥，匆忙之间也没什么好办法。

再说周舍父子也是很差怕的。不得已默不作声，宋引章的母亲闻此，哭得更为得意。

闻此，赵盼儿的心又硬了，再行原谅了宋引章的幼稚，又引发了她对周舍的反感，打抱不平的劲头又上来了。于是决意斗一斗周舍这个地头蛇。

想起此，她再行恳求了宋引章的母亲。接着让捎信的货郎给宋引章降下了封信，然后，自己也赶到郑州。到郑州后，她之后致电周舍。

周舍听闻有美女致电，立刻赶到。周舍先没见到赵盼儿，到见到后之后打算打赵盼儿。

但马上又被她的语言软化，想要嫁给赵盼儿为妻，并为自己的鲁莽接连致歉。当他们正在说出的时候，宋引章之后大骂将进去。回应，赵盼儿装有出有一脸的不高兴。

接着她又用花言巧语骗周舍写出了休书，再一使宋引章以求脱逃周舍的魔掌。结果周舍还判处打六十杖，并被褫夺了拥有的特权，和一般老百姓异于，宋引章也和安秀成亲，安安心心地过日子。就这样，赵盼儿凭着自己的智慧和勇气，完全击败富豪势要、花花公子周舍，获得了完完全全的胜利。某种程度，《望江亭》也塑造成了一位智勇双全的女性谭记儿。

她是一个寄住在道观的年长寡妇。恰在这时，新任潭州长官白士中亦到该观来探望姑母红道姑。红道姑于是无意只求他们。

而且他们也情投意合。而这事也激怒了花花太岁杨衙内，他本想要占据谭记儿，没想到让白士中抢先一步。气得火冒三丈，于是到皇帝那儿诬陷白士中。始得恭自己到潭州去处决白士中。

听见这个消息后，白士中恨得知道咋办。可谭记儿却恳求他安心。

然后自己扮成一个鱼婆到杨衙内饮酒的望江亭，当场把杨衙内给震住了，并让她陪伴他们饮酒，席间，杨衙内利用一切机会和谭记儿套近乎。醉酒后，谭记儿搜走了文书、势剑和金牌。

因此他的官司也打不输掉，后来皇上为首人查清真凶，将其革职归乡，并赐给白士中任原职，与谭记儿白头偕老。在元代，寡妇的社会地位是较低人一头的；而妓女，更加下贱。但是，关汉卿却看见了她们幸福的心灵，看见了蕴含在她们身上的智慧和力量。

他满怀激情地竖立她们在舞台上的形象，正是为了鼓舞那些和她们同命运的妇女。为了镇压邪恶势力的霸凌，为了转变自己凄惨的处境，勇气地柔软腰杆，施展自己的聪慧和才智，与不平的世道抗争，与自己的意外抗争，与自己的命运抗争！这实质上是关汉卿自己靠智靠勇斗敌手的同构。○抱有弱者无限情赵盼儿、谭记儿之所以取得胜利，战胜比自己强劲得多的仇敌，主要是凭借自己的勇气和智慧。而这种胜利，不仅是她们个人的胜利，还传达了人民的心愿，表明了人民的力量。

可是，生活并不如艺术那样极致。在那个妇女身负重伤多重反抗的黑暗社会里，又能有多少人能像赵盼儿、谭记儿那样勇气，又有多少人能和她们一样幸运地呢？在此，关汉卿以浓烈的理想主义色彩刻画赵盼儿、谭记儿的感人形象时，也用凝重的笔触顺利地刻画了其他类型的妇女形象，对她们展现出了无限的同情，并为妇女解放做出了巨大贡献。

《玉镜台》中的刘倩英，是一个富家少女，虽然年幼丧父，但家庭生活仍不俗。宽到十八岁时，琴棋书画样样精通，生活也无忧无虑。而表哥温峤的经常出现，超越了她安静的生活。

温峤这个翰林学士，很不受皇上器重。当他一看到自己可爱的表妹后，之后已倾心。于是要求嫁给之为妻。之后假装为表妹去找一位学士为夫，并以一座玉镜为定物。

而他说道的这个学士正是他自己，待刘倩英告诉后，又气又有心，拒绝接受和温峤结婚。于是他请求皇上批准后自己用水墨宴让莹英遵从。

由于害怕自己头上挂草花，脸上抹黑，倩英不得已屈服温峤。但刚好中了温峤的圈套，沦为他的囊中之物，和温峤融合为夫妻。

据传说，历史上确实温峤这个人物，关于他和刘家的婚事，也是事实，有所不同的是，戏曲中的刘倩英仍然是一个理会决定的姑娘，变为了具备镇压精神的女性。在当时的社会里，像温峤那样的身份，有可能对许多女人都有吸引力，可刘倩英却不依从她。

在新婚之夜，温峤心生的恳求、妥协，并没展现出出有一点夫权无上的威力。但事实上，他只是把女人当玩物，只是把刘倩英当作自己可值夸耀的一份财产，这样做到，只是为了维护自己的名声。

戏里的刘倩英较之《世说新语》中的刘倩英，不仅形象更为甜美，这其中还寄托了关汉卿的无限的情感。在他的笔下，刘倩英是一个心地善良的女子，对未来的生活充满著幻想，对于突降的厄运，愈演愈烈了狮子般的镇压。展现出了其人性的唤醒，青春的张扬。最后虽在统洽阶级的诱逼之下让步战败。

但这并不掩饰丑化她展开镇压的最重要意义。因为她的生命已收到过美好的光。也因为这亮光的闪射，反衬出有社会的黑暗，统治者的丑陋、残忍、荒谬。

恩格斯曾说道在整个古代，婚姻的签订是由父母包揽，当事人则放心顺从。可见，像刘倩英这样连家门也出有没法的大家闺秀，在男权的威逼利诱下只有两条路可走，一是自杀身亡；一是屈服。因为，在当时的社会环境，还不有可能给她获取更佳的决心。

无论她性格有多坚毅，斗争有多极力，面临整个封建社会的压力，她孤立无援，决不有可能取得胜利。就连剧作家也毫无办法，除了对女主人公的满怀同情以外。身兼大家闺秀的刘倩英，对自己的婚姻大事，尚且无能为力。

那么，一个妓女，在婚姻问题上则只有由人冷落，更加无力回天。谢天香是关汉卿杂剧《谢天香》的主人公，她是官妓，是开封府歌妓的领班，才貌双全，颇受书生柳永著迷。柳永为了赴京考生之后纳老朋友钱可照料天香，钱可为了柳永能专心读书，之后想方设法给天香安加罪名，但没顺利，于是不得已骗嫁给其回家，柳永中状元后回去找到佳人已沦为朋友的小妾，十分气愤，但等其看到钱可后，才闻其良苦用心，一对恋人这才团圆了。妓女是下贱货，这是一般人对妓女的评价，但熟知她们的关汉卿，却有为她们的意外。

同情她们的遭遇，并且从她们身上寻找了闪光之处她们的聪明才智。如天梨在演唱柳永送来她的词《定风波》一词时，把她的聪明才智展现出得淋漓尽致。

为了避官讳，竟能边演唱边将词中须要押韵的字一一换成，而且又不损本意，可见她有多么低的文学学识，堪称巾帼败须眉。然而因为她是妓女，因而她的才能才是沦为束缚她的绳索，给她带给意外和苦恼。她精神状态地告诉自己的处境，期望能逃离火坑，改变命运，因此，虽忘了柳永，仍让他去应试。柳永让老朋友照料她，但她并不把期望竭尽在钱可身上，她指出钱可是可怕的人物，因此在其面前也不肯否认自己与柳永的现实关系。

柳永和天香心里爱恋。可钱可却不这样指出，他实在柳永不应著迷天香。

之后一次又一次地加害于她，她虽竭力反对，但惜无法如愿以偿，不得已最后屈服。纵观全过程，天香的屈服、让步，都因强权所迫。关汉卿能同情弱者，展现出出有那一颗颗幸福的心灵，是如何被社会的强劲的传统势力反抗得变形、中风，于是以表明出有他惊人常人的灵敏眼光和打破时代的人道主义精神。

今天，他仍是我们的楷模。○引吭高歌真善美许多人看了谢天香、刘倩英的意外后，都实在心中有一股酸楚。

尤其是谢天香，对关系自己一生祸福的大事，几乎任人调解，忍气吞声，逆来顺受，不说道镇压，就连自己和心爱人儿的恋情也不肯道破，正如鲁迅笔下的那些麻木不仁的人，让人实在其窝囊，感叹哀其意外，又怒其不争，可是话说回来，什么样的环境就有什么样的人。艺术要效忠生活，就得这样，虽然变得高傲，虽然他充满著同情，但也不能如此而已。也许有人不会把谢天香的软弱无能归因于于她孤立无援，没亲朋好友的协助。

但也不尽然，即使有亲朋好友也不一定能协助她。忽略，往往是自己的至亲至爱将自己跳入火坑。

如《金线池》中的杜蕊娘乃是一例。她是官妓，一次到济南衙府陪伴知府石好回答和其义弟韩辅臣饮酒，她和韩辅臣一见钟情。

当韩辅臣听得石好回答说道打算把他决定到杜蕊娘家寄居时，高兴得跳跃了一起，以为自己能和蕊娘结成秦晋之好，但他们拢了，因为蕊娘的母亲是进妓院的老鸨，是个放不义之财的人，他在杜同住了半年多，她仍不答允他们的婚事，而且因为韩辅臣的钱越来越少而遭到白脸。蕊娘欲其母亲答允她的婚事，她不但不恭，反而想要出有一条毒计，自己用些闲言碎语来离间他们二人，差点顺利。好在石好问利用自己的权力只求了这二人。否则他们不会被她活活抛弃。

杜蕊娘是老鸨的唯一亲人，在她必须协助的时候，她不是想方设法将之救回，而是抓起往火坑里引，《绯衣梦》中的王半州为了自己的一己个人利益，想悔女儿王闰香和逆贫的财主李庆安的婚事，结果，引向血案，差点引致李庆安的杀身之祸。如果说老鸨和王半州是嘲讽之人，幼稚无德，只何谓金钱，不何谓亲情，那么兵部尚书应当是一个德义兼具的人吧！但《拜为月亭》中的兵部尚书王镇之女王瑞兰，在兵荒马乱中与书生蒋世隆遇见，他们同生死、共患难，最后产生爱情，并结成夫妻。

王瑞兰陪伴丈夫住在一个小镇里养病，可蒋世隆的病却不知恶化。刚好这时瑞兰的父亲领兵路经，瑞兰感叹喜出望外，以为可以瓦解痛苦了。可她万万没想到自己的父亲不会极力赞成，并坚决自己的受理和丈夫的病情，将自己从蒋世隆身边拿走，不管其干什么。

兵部尚书和前面的老鸨和王半州比起，则变得更为残暴，他坚称女儿的恩人、心上人于是以处在生命危险中。他不仅不知恩图报，反而落井下石。他之所以这样做到，无非是实在蒋世隆没功名，和自己不门当户对。

他为了个人的面子和贪婪，竟置女儿的快乐、恩人的轮回于坚决，这已无法说道其嘲讽或是幼稚，而不能说道其没什么人性罢了，在这个剧本中有这样一支曲子：[庆东原]他则图今生喜，忘回答咱夙世缘；违着孩儿心，只要欲他家愿为。则害怕他夫妻百年，讨了这文武两员，他家里要将相双权。坚决自家斥，则要倚人婉。作为女儿，瑞兰早就看穿父亲的所作所为。

他行事具有极强的功利性。他要让他的家富丽堂皇。这支曲子，几乎撕开了那张唬人的、道貌岸然的假面具，使其龌龊伪善的灵魂暴露无遗。

作为艺术家，关汉卿并不对自己笔下的人物公开发表什么评价，而是让人物自身用自己的不道德来塑造成他们的形象。在《金线池》中既有为执着美好理想而坚强斗争的蕊娘，也有挖空心思诬陷亲生女儿的老鸨。《绯衣梦》中有抨击嫌贫爱富的行动。

《拜为月亭》中的瑞兰，某种程度也为自己的爱人而展开了壮烈的斗争。她们的这些行动都表明出有她们效忠爱情的高尚品质。对女性效忠爱情的赞美，在其剧作《徵风月》中展现出得更为显著。女主人公燕燕只不过是贵族家庭中的小婢女。

她不但不卑躬曲膝，还有自己的意志，敢说敢做，虽无法支配自己的命运，却勇于同命运抗争。她生活在大户之家，胆识广博，她告诉风流男子甜言蜜语，因此总是与对她回应疏远的男人维持高度警觉。

但在飘逸的小千户的屡屡反攻前却挽回了，她虽怕随便，但却忘了这个机会，最后在小千户的软缠硬磨之下，再一答允了他的表白，并陷于恋情中。可后来小千户却又拒绝接受了富家小姐莺莺的定情物。

燕燕在侍奉他的时候找到了秘密，并获知了实情。回应，燕燕气得火冒三丈，恨小千户，更加恨自己。并坚决和小千户断绝关系，并返回自己的小天地。

后来小千户又来求其原谅，但她却仍然理他。小千户为了背叛燕燕，为首人到莺莺家为自己说道内亲。

老夫人于是让燕燕前去说媒，去了之后，她警告莺莺警惕小千户。在婚宴上，得意忘形的小千户拿着花枝招展的莺莺嘲讽燕燕，挖出在其心中的怒火一下子升至了上来，于是当众识破了小千户的嘴脸，全场的人都为之震动，但为了照料大户人家的气派，大家要求构建小千户的诺言，嫁给燕燕为小夫人。但她拒绝接受了，并且当下投奔。

在封建礼教的统治者下，一般人从来不做到顺民，听天由命，任人摆布，把自己的性欲压迫下去，不肯中空。可是，关汉卿笔下的燕燕，虽身兼奴隶，却能漠视封建制度教条，勇于突破礼教的束缚。敢爱敢恨，敢做敢为，并不求人恩赐，宽恕。

在关汉卿的作品中，这样的人物堪称别具一格，人物并不大，意义却极大，作者对之充满著同情和青睐。展现出了作者的变革思想和最出色的人道主义精神。以及其执着妇女解放的不懈努力。苦读读书，不贪不义之财也是关汉卿所歌颂的美德。

杂剧《裴度还带上》、《陈母教子》就赞颂了这类美德。前面已列出了许多普普通通的人物，他们只是一般的人，但他们却和常人相似，能为观众所拒绝接受、解读，并感动观众，使他们受到启迪和激励。作为现实主义作家，关汉卿擅于找到、刻画，并引人注目小人物身上的闪光点，并对他们心灵深处的真善美展开歌颂，并使之沦为自己创作的主旋律，从而使得他不同于同时代的作家，并低于同时代的作家。因此，他的杂剧作品，不仅在当时有相当大的影响，即使在今天，仍有极强的现实意义和生命力！○大气磅礴英雄节众所周知，关汉卿是一位鄙视黑暗统治者，同情妇女，赞美妇女斗争精神的人道主义作家。

他笔下的妇女，性格独特，栩栩如生，她们不仅活跃在舞台上，还活跃在人们的心中。作为一个最出色的剧作家，他除了擅于展现出妇女以外，他还擅于建构性格豪迈、气壮山河的英雄人物。郑振铎先生在《中国文学史》中说道：汉卿不仅擅于写出妇人及其心理，也还精于写出雄猛的英雄；不仅精于写出风光旖旎的爱情小戏剧，也还精于写出电签山崩、气势浩莽的英雄际遇他的剧作《单刀不会》里就塑造成了关羽这样一个英雄人物。

这是他以盖世的才华和诗人的气质为我们谱曲的一支强者的歌。对英雄人物的最出色历史业绩的憧憬和对英勇豪放精神的礼赞是全剧的主旋律。

它不是展出正面人物的意外和吞噬，而是借英雄人物的胜利和顺利来赞颂他的美和崇高。首先，作者超越了杂剧的一般格局，在前两折中没让主人公关羽出场。在这两节里，作者大写特写乔玄和司马徽，而事实上，他们只是一个衬托，写出他们是为了更佳地展现出关羽。

在这里，作者是用虚写的手法，通过乔玄、司马徽对关羽的敬畏，歌颂烘托出关羽的超群品质和盖世威风。这样，在观众的心理上导致一种未见其人，再行闻其声，从而在观众心里取得崇高的地位，这种地位的取得，也是和他的正义造就的。通过前两折的大力铺垫、图形。到第三折，关羽一出场，之后满台生辉。

在拒绝接受鲁肃送的请求书时，他一眼就揭穿其阴谋，但面临艰难，他没软弱，忽略，他是坚称山有虎，偏向虎山行。并坦诚对待这一切，而这又是和他身上的一种出生入死的高洁精神和浩然之气造就的。

一曲[剔银灯]将他的矮小形象展现出在观众面前。[剔银灯]折莫(不论)他雄纠纠分列着战场，威凛凛兵寨虎帐，大将军智在孙(武)、吴(起)上，马如龙，人似金刚，不是我十分强劲，软主张，但驳回缠斗呵摩拳擦掌，分列戈戟，列旗枪，各分战场。我是三国英雄汉云长，端的是豪气有三千丈。何等正义凛然，何等威武雄壮。

关羽虽然勇猛过人，但绝不是蛮干的绿林好汉、草莽英雄，他文武双全。继前两折，第三折又图形了关羽的神威气势，真为堪称山雨欲来风满楼。

到此，作者已将关羽引到浪尖上，他如何搏斗于浪尖，则是观众最关心的问题。接着作者发售了观众意图告诉的单刀不会，但作者并没再行写出关羽和敌人的争斗，而是让人物对景抒情：(正云：)看了这大江，是一派好水也呵！(演唱：)[双调新的水令]大江东去浪千叠，引着这数十人，所乘着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。

大丈夫心烈，我觑这单刀不会形似赛事村社。(云：)好一派江景也呵！(演唱：)[驻马听得]水涌山叠，聪慧周郎何处也？自若的灰飞烟灭！真是黄盖转伤岂。斩曹的樯橹一时间恨，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！(云：)这也不是江水，(演唱：)二十年流不尽的英雄血！看著浩莽的长江，滚滚向东，翻卷起层层碧浪，好一派壮丽的气势，令人激情万丈。

江山依旧，而英雄人物已随着时间的推移，早就变为尘土云烟！这两支曲子堪称工整而动人，但却把关羽在惊心动魄的斗争将要经常出现时的每每冷静、英勇无畏、信心百倍的精神境界，说明了得淋漓尽致！在这里，景人融合，人物的英勇气概和群山大江交相辉映，景物的壮美衬托人物内心之美和其宏伟的气势。经过对关羽的英雄气概的这一番图形后，作者笔锋一并转，进行了单刀会上最锐利的对立冲破。关羽鲁肃一会面，之后开始舌战，继而箭拔弩张，最后关羽手持鲁肃，执剑相逼，堂堂东吴中大夫竟然沦为关羽手中盾牌。

关羽借以脱险而去，观众也为之拍手称快。《三国志吴书》中有单刀不会的故事，但是那是鲁肃正处于绝对优势，关羽正处于理屈词穷，又懦弱失望的境地。但是在民间，关羽的忠义毕竟不受人崇拜的。在唐代，为之建了关羽祠；宋代民间将关口侯改名为关王。

关汉卿的《单刀不会》似乎受到这些传说等的影响，但在他笔下的关羽，不仅英勇，而且散发出一股汉家节。在封建社会，代表正统的，就是正义的。只有首先品质高尚、力量强大并代表正统的英雄人物，才能保留土地和人民。三国本为汉室天下，全国的土地都姓氏刘，因此刘备攻占荆州是合理也合法的。

因此他的每一句话都义正词严，打得鲁肃没什么招架之力。从而，他在道义上获得了几乎胜利。他脱险后来到江边，则用自豪的心情、精彩诙谐的语言来展现出自己的凯旋：[离亭宴带赫尔所指列当]我则闻紫袍银带公人佩，映天凉风冻芦花杜，我心中喜乐。

昏惨惨映霞缴，冷飕飕江风起，缓颭颭云帆甩。梁管待、梁管待，多承谢、多承谢。唤梢公慢者，缆找出岸边龙，船分离波中浪，棹搅碎江中月。

于是以欢娱有颇遇事，且谈笑不明晰夜。说道与你两件事先生记者：百忙里称之为没法老兄心，迫切里推倒没法俺汉家节。

在这曲文里，作者解读了汉家节三宇。从而展现关羽的威武豪放、叱咤风云的神勇，展现出出有关羽大气磅礴的英勇气概。事实上，关汉卿在此借关羽的汉家节，传达了自己的感叹，因为在他的生活时代里，汉人是倍受种族歧视和反抗的。人民鄙视异族的统治者，并且不否认他们是正统，总是期望有代表汉民族的强劲力量兴起，来大力发展天下。

而关汉卿由于长年生活在下层人民中间，自知人民的疾苦，而他自己的民族感情也是反感的，因而有意识地挑选和塑造成富裕汉民族精神和气质的人物，让他们在舞台上呼喊出有人民的心声，自己的心曲。通过剧中人物的汉家节展现出广大人民和自己的汉家节。可以说道汉家节是《单刀不会》的灵魂，某种程度也是现实生活中关汉卿的灵魂。他借关羽之口演唱迫切里推倒没法俺汉家节，于是以展现出了他不论遇上什么艰难，也决不向残忍的元朝统治者低头，绝不让步的斗争精神。

汉家节在文中也是双关语，从而更加减少了文字的表现力和杂剧的蕴藏。关汉卿在杂剧中所展现出的这种民族英雄气概，不仅在当时激励代表汉民族力量的仁人志士的英勇抗争，今天读书一起，它更加能引发我们热衷中华民族，激励我们为民族的大力发展而努力奋斗奋发！。

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